2021

西泠印社

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  •  杭州,三面云山一面城,自古以来被称作天堂之城。?… 杭州,三面云山一面城,自古以来被称作天堂之城。?  城的中央,是最具天堂样子的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,写满了唐诗宋词与人世炊火,也叠加着千百年间先行者们叩问六合寻道山川的各种痕迹。?  1899年,甲午战败今后,戊戌变法又告短折。死活死活时刻,甲骨文的发明让一个濒于衰亡的平易近族看到了本人前所未知的光辉。?  1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上创建了以研究金石,留存印学为主旨的西泠印社,也正出自一种把根留住的朴实愿看。?  此后历一百十五年风雨,孤山已成为一座令海内外仰止的金石圣山。丁辅之、王福庵、叶为铭和吴石潜,以一介布衣而开启百年名社,在晚清快速崩塌的危局里逆势而上,求解于中华文化不灭之道。?  群星丽天,他们被称为西泠四君子。吾道不孤,这事实又是怎么的一群人??  金石学,起于清代乾嘉学派,是以远古文字为路子,以证经补史为目标之经世致用的大学问。其开山祖师顾炎武说:君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文罢了,所谓雕虫篆刻,亦何益哉??  朝闻道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法与活法,照旧中国人的道法。?  由此,西泠印社,起首是一处文化场域,代表着一群文人志士的命运合营体。身为宗师,西泠印社中人也承当着一种精力价值以及文化任务。?  咱们试图以西泠印社如许一个艺术社团作为中国文化的优质样本,对其百年命运和得掉荣辱举行深进解读,将其与国运兴衰、国学传承、当代文化、文化自尊毗连起来举行思索,试图寻觅出更多对将来发展以及符号延展有价值的结论,这就是《西泠不冷》的最终诉求——?  文化自尊,恰是六集记载片《西泠印社》想要传递的文人结社之精力内核。?  一代宗师,就是六集记载片《西泠印社》想要宏扬的文化引领之外在大旨。?  问道中国,即是六集记载片《西泠印社》想要展现的文化自尊之百年传奇。杭州,三面雲山一面城,自古以來被稱作天堂之城。   城的中央,是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,寫滿了唐詩宋詞與人間煙火,也疊加着千百年間先行者們叩問六合尋道山川的種種痕迹。   1899年,甲午戰敗之後,戊戌變法又告短折。死活死活時刻,甲骨文的發現讓一個瀕于滅亡的平易近族看到了本人前所未知的輝煌。   1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上創立了以研究金石,留存印學爲主旨的西泠印社,也正出自一種把根留住的樸素願看。   此後曆一百十五年風雨,孤山已成爲一座令海内外仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛,以一介布衣而開啓百年名社,在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上,求解于中華文化不滅之道。   群星麗天,他們被稱爲西泠四君子。吾道不孤,這事实又是怎樣的一群人?   金石學,起于清代乾嘉學派,是以遠古文字爲路徑,以證經補史爲目标之經世緻用的大學問。其開山祖師顧炎武說:君子爲學,以明道也,以救世也。徒以詩文罢了,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?   朝聞道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法與活法,還是中國人的道法。   由此,西泠印社,起首是一處文化場域,代表着一群文人志士的命運合营體。身爲宗師,西泠印社中人也承擔着一種精力價值以及文化任务。   我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文化的優質樣本,對其百年命運和得掉榮辱進行深进解讀,将其與國運興衰、國學傳承、傳統文化、文化自尊連接起來進行思索,試圖尋找出更多對未來發展以及符号延展有價值的結論,這就是《西泠不冷》的最終訴求——   文化自尊,恰是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精力内核。   一代宗師,就是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文化引領之外在大旨。   問道中國,即是六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文化自尊之百年傳奇。

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